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云已经够典型，罗贯中可能在构思的时候将二人合并了，于
是演义中陈到的威猛只好在赵云的影子里闪现了。有一点可以明白，陈到乃是刘备亲卫精锐，白耳兵的统领，这是个什么层次？那就是典韦许褚之于曹操军的地位。试问，曹操军中，诸多将领，典韦许褚的实力
如何？是以，这陈到的实力，的确是非同一般，虽然没有战绩记载。不过，三国演义之中的战绩有多少水分，却是不得而知。再说了。甚至有研究说什么三国时期，根
本不可能出现斗将这种事情。
言归正传，如此看来，刘备军的武力似乎显得有些逊色。
事实上而言，却也可以说真的如此。尤其是一流水平的武将。二爷、三爷这种顶尖的不说，次一级的却是断层。
再有就是周仓、廖化等人，下面实在是列不出来了。这么说起来的话，和曹操军这边的阵容貌似没得比。五子良将虽然之前也不是全在曹操属下，但是如今也差不多了。实际上，就是曹操军最开始的阵容，似乎也
比刘备军强悍。
这个却不多说，众人整顿一番，正当时准备南下参战的时候，水镜庄这边有了新的消息，说是益州的一些部队过来了。
“是谁来了？值得水镜先生特意来招呼众人？”众人疑惑道。
“天师道张鲁见过各位！”紧接着，就看到水镜先生领着那竹冠道袍的道人前来和众人见面。
五斗米教也就是赫赫有名的天师道，是道教早期的重要流派。公元208年，五斗米教的经典《老子想尔注》问世，其宗教理论进入了一新阶段。《老子想尔注》是第一部用神学注解老子《道德经》，使之符合道教宗旨的学说，最显著的标志就是把黄老理论、儒家学说、长生不老、民间信仰熔为一炉，把天、地、人、鬼、神以道贯之。目的就是为政教合一的需要服务。从而，使张
修创立的五斗米教得到进一步的发展和完善。为什么在道教史上张修鲜为人知呢?盖因张修早死，理论尚未形成；“张衡匿迹深山，无阻兵作乱事，与反逆之妖贼自异”；张鲁的理论、组织在政权的推动下，
影响力比张修大。故张鲁祖陵、父衡为后世道教宗为天师。张鲁成名后尊其祖，也增强了道教的神秘色彩。张鲁接管五斗米教后，割据汉中政权近30年，成为东汉末全国战乱之际的一方乐土。公元215年（建安二十年），曹操平定中原后，率10万大军西征，张鲁投降，被拜为镇南将军。大批天师道众随曹操北迁，汉中五斗米教政教合一的组织体系彻底瓦解。北迁以后的天师道在寇谦之（西安人）的带领下，又进行改良，迎合了朝廷，被封为“天师”，并在京城设道场。魏、晋以降，公元555年（北齐天保六年），道教与佛教论战失败，文宣帝下令废道，道士皆剃发为僧，寇谦之创
新的天师道团因此散伙，取而代之的是楼观道的兴起。另一方面，张鲁这个名号或许还不够响亮，至少对姜军而言，道教张鲁这个名号不够响亮。但是其祖父的名号却是无人不知，对于道门而言，可以说是堪比黄老
等存在的人物，一代天师张道陵。
不解释，仅仅是张天师这三个字，就足以说明一切。
张鲁的到来，的确是足以有这般的影响。
若说张角是否是太平道正统还有问题，毕竟太平道虽然是张角所创，但是《太平清领书》乃是于吉所传，道统是否嫡传还有疑问。
这张鲁就是真正的天师道正统，说起汉中天师道张家，那就是堪比山东孔家的‘圣贤世家’。
事实上，天师道还不止于此。还有那赫赫有名的正一道又称正一派，其始祖是汉末张道陵及他开创的“正一盟威”之道，后称天师道。实际上，正一道至元成宗元贞元年张与材被嗣为第三十八代天师，袭掌江南道教，特别是大德八年授以“正一教主，主领三山符录”。后又授以“金紫光禄大夫” 、封留国公、赐一品金印。从此，天师世系均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符录道派，因此，次后以《正一经》为主要经典，以符录斋醮、降神驱魔为主要宗教活动的如神霄派，清微
派，东华派，净明派，太一道等等均称正一道或正一派。与金元出现的全真派并列为道教两大教派。如今而言，张天师张道陵的道统，那就是张鲁继承，这一点毋庸置疑，不说军阀实力，道统传承也绝对非同小可。